🇮🇹 VUOI ANDARTENE ANCHE TU? 🇵🇹 TAMBÉM QUERES IR EMBORA? 🇬🇧 DO YOU WANT TO LEAVE TOO?



🇮🇹 VUOI ANDARTENE ANCHE TU?

Una riflessione per la XXI Domenica, T.O. - B. (22-8-2021)

< Gv.6,60-69 (Signore da chi andremo?).

I.

In internet si trovano molti manuali di istruzione divertenti sul “linguaggio delle donne”. Sembra che le donne quando parlano, in realtà non vogliano dire quello che stanno dicendo, ma molto di più, spesso vogliono dire qualcosa d’altro, a volte il contrario. Per esempio dicono SI per dire NO; NO per dire SI; FORSE vuol dire ASSOLUTAMENTE NO; FA’ COME VUOI in realtà vuol dire NON PROVARCI NEMMENO. Se dicono CHE COSA HAI DETTO? Non è che non hanno capito e vogliono che tu ripeta, ma è un’occasione che ti danno per cambiare la risposta. E molte altre cose divertentissime.

Penso che anche i discepoli del vangelo di oggi hanno usato il “linguaggio delle donne”: dicono a Gesù che la sua parola è dura, difficile da intendere, ma in realtà volevano dire il contrario, e cioè che la sua parola l’avevano capita fin troppo bene, per questo volevano andarsene.

Infatti i discepoli rimasti, interrogati alla fine da Gesù rispondono “Tu solo hai parole di vita eterna” e quindi vuol dire che avevano capito perfettamente le parole di Gesù.

II.

“Da quel momento molti dei suoi discepoli tornarono indietro e non andavano più con lui”. Lasciare Gesù significa solo tornare indietro. Tornare alle cose vecchie, alla vita di prima. Non vuol dire crescere, evolvere, progredire, ma regredire, involvere, diminuire.

Durante il mio apostolato in Brasile e Mozambico ho visto diverse persone che lasciavano la Chiesa cattolica generalmente per potersi sposare con persone di altre religioni. Quando qualcuno lasciava la Chiesa Cattolica per un’altra confessione cristiana, era qualcosa difficile da comprendere però era ancora accettabile, in quanto per lo meno rimanevano ancora con Gesù. Ma quando abbandonavano la fede cristiana per una religione non cristiana, allora era proprio incomprensibile e spiritualmente inaccettabile. Come si può abbandonare Cristo? Lo può fare solo chi non Lo conosce, e quindi non si rende conto che cosa stia lasciando. Se ne vanno solo le persone che non ci sono mai state.

III.

È sorprendente vedere che Gesù lascia tutti totalmente liberi. La fede è come l’amore: non si può obbligare assolutamente nessuno ad amare un’altra persona, non sarebbe più amore ma costrizione. Così non si può obbligare nessuno a credere.

(Stiamo vedendo tutti gli orrori commessi in questi giorni in Afganistan, soprattutto contro le donne: si vuole obbligare tutti ad abbracciare qualcosa che non vogliono e che va contro la loro libertà. In questioni di fede non ci può essere violenza, costrizioni, ma solo libertà).

“Volete andarvene anche voi?”. Gesù sapeva benissimo che poteva rimanere senza più discepoli, ma ha corso ugualmente questo rischio. Non scende a compromessi, non annacqua il Vangelo per avere più seguaci.

Anche oggi si vorrebbe che la Chiesa annacquasse un po’ il Vangelo per attrarre più fedeli. Ma non sarebbe più la Chiesa di Cristo. Cristo ci ha liberati perché rimanessimo liberi.

IV.

Abbiamo sentito la risposta disarmante di Pietro: “Signore, da CHI andremo” e non Dove andremo. Il problema non è di spazio, perché ce ne sono parecchi di posti al mondo dove poter andare. Il problema è di persone, di relazione, di comunicazione.

Chi ci potrà dire e dare quello che Gesù ci da? Forse i vari ciarlatani o influencer che popolano e spopolano su internet che parlano, sparlano e straparlano, con lunghi sproloqui inconcludenti e lasciano dietro se solo il vuoto assoluto? Il danno maggiore lo fanno verso i nostri giovani che correndo in massa come pecoroni dietro questi falsi maestri, si riempiono solo di vuoto.

V.

Tu solo hai parole d’infinito, risponde Pietro a nome del piccolo gruppo rimasto. Anche i soldati che erano stati mandati ad arrestare Gesù tornarono dai loro capi dicendo “Non abbiamo mai sentito nessuno parlare come quest’uomo”.

Jean Jacques Rousseau nella sua famosa opera di pedagogia L’Emilio, arriva a dire curiosamente riguardo alla parola del Vangelo: “Diremo noi che la storia dell' Evangelo è una piacevole invenzione? Amico mio, non è così che s' inventa; e i fatti di Socrate, di cui nessuno dubita, sono meno attestati di quelli di Gesù Cristo. Infin dei conti si fa indietreggiare la difficoltà ma non si distrugge; sarebbe più inconcepibile che parecchi uomini d' accordo avessero compilato questo libro, di quello che un solo ne abbia fornito il soggetto. Gli autori ebrei non avrebbero mai trovato né quell' accento né quella morale; e l’ Evangelo ha caratteri di verità si grandi, sì sorprendenti, si perfettamente inimitabili, che l'inventore ne sarebbe più meraviglioso che l’ eroe”.

Chi avrebbe potuto inventare quelle parole di vita eterna se non l’Infinito stesso?

VI.

Gesù fa la stessa domanda anche a ciascuno di noi. “Vuoi andartene anche tu?”

Non so voi, ma io darò la stessa risposta di Pietro: “Ma da chi vuoi che vada?” Che tradotto nel linguaggio delle donne vuol dire: “No assolutamente no. Non me ne vado proprio da nessuna parte. Quindi rassegnati Signore e non chiedermelo mai più, io resterò per sempre con te, perché tu solo hai parole che sanno di infinito”.

🇵🇹 TAMBÉM QUERES IR?

Uma reflexão para o XXI Domingo, T.O. - B. (22-8-2021)

< Jn.6:60-69 (Senhor a quem iremos?).

I.

Na Internet pode-se encontrar muitos manuais de instruções divertidos sobre a "linguagem das mulheres". Parece que quando as mulheres falam, elas não querem realmente dizer o que estão a dizer, mas querem sempre dizer outra coisa, muitas vezes o oposto. Por exemplo, elas dizem SIM para dizer NÃO; NÃO para dizer SIM; TALVEZ significa ABSOLUTAMENTE NÃO; FAÇA O QUE VOCÊ QUER na realidade significa NÃO SE ATREVE A FAZER ISSO. Se disserem O QUE VOCÊ DISSE? Não é que elas não entenderam e querem que o repita, mas é uma oportunidade para mudar a tua resposta. Há muitas outras coisas engraçadas.

Penso que os discípulos do evangelho de hoje também utilizaram a "linguagem das mulheres": disseram a Jesus que a sua palavra era dura, difícil de compreender, mas na realidade queriam dizer o contrário, o seja que tinham compreendido bem demais a sua palavra, razão pela qual queriam partir.

De facto, os discípulos que ficaram, quando no fim foram questionados por Jesus responderam "Só Tu tens palavras de vida eterna" e, portanto, significa que eles tinham compreendido perfeitamente as palavras de Jesus.

II.

"A partir desse momento, muitos dos seus discípulos voltaram atrás e já não foram com ele". Deixar Jesus significa voltar atrás. Voltar às coisas antigas, à vida anterior. Não significa crescer, evoluir, progredir, mas regredir, retroceder, diminuir.

Durante o meu apostolado no Brasil e em Moçambique, tenho visto várias pessoas a abandonar a Igreja Católica especialmente para casar com pessoas de outras religiões. Quando alguém deixava a Igreja Católica por outra igreja cristã, era algo difícil de compreender, mas ainda assim era aceitável, porque pelo menos ainda estavam com Jesus. Mas quando alguém deixava a fé cristã por uma religião não-cristã, então foi incompreensível e espiritualmente inaceitável. Como se pode abandonar Jesus Cristo? Só aqueles que não O conhecem, e portanto não se apercebem do que estão a deixar para trás. Só as pessoas que nunca lá estiveram saem.

III.

É surpreendente ver que Jesus deixa a gente totalmente livre. A fé é como o amor: não se pode forçar ninguém a amar outra pessoa, já não seria amor mas constrição. Portanto, não se pode forçar ninguém a acreditar.

(Estamos a ver todos nestes dias os horrores cometidos no Afeganistão, especialmente contra as mulheres: querem forçar todos a abraçar algo que não querem e que vai contra a sua liberdade. Em matéria de fé não pode haver violência, não pode haver constrangimentos, apenas liberdade).

"Também queres partir?". Jesus sabia muito bem que podia ficar sem mais discípulos, mas mesmo assim correu esse risco. Ele não negocia, não dilui o Evangelho para ter mais seguidores.

Ainda hoje há pessoas que gostariam que a Igreja diluíssem um pouco o Evangelho para atrair mais seguidores. Mas neste modo deixaria de ser a Igreja de Cristo. Cristo libertou-nos para que pudéssemos permanecer livres.

IV.

Ouvimos a resposta comovente de Pedro: "Senhor, a QUEM iremos" e não para ONDE iremos. O problema não é o do espaço, porque há muitos lugares no mundo para onde ir. O problema é um problema de pessoas, de relações, de comunicação.

Quem poderá dizer-nos e dar-nos o que Jesus nos dá? Talvez os vários charlatães ou influencer que povoam a Internet, que falam demasiadamente, com longos e inconclusivos discursos, deixando no fim apenas um vazio absoluto? O maior dano é feito aos nossos jovens que, correndo em massa como ovelhas atrás destes falsos educadores, só se enchem de vazio.

V.

Só tu tens palavras de infinito, responde Pedro em nome do pequeno grupo que ficou. Mesmo os soldados que tinham sido enviados para prender Jesus voltaram aos seus chefes dizendo: 'Nunca ouvimos ninguém falar como este homem'.

Jean Jacques Rousseau, no seu famoso livro pedagogico, Emílio, chega ao ponto de dizer curiosamente a respeito da palavra do Evangelho: "Devemos dizer que a história do Evangelho é uma invenção agradável? Meu amigo, não é assim que se inventa; e os factos de Sócrates, dos quais ninguém duvida, são menos atestados do que os de Jesus Cristo. Seria mais inconcebível que vários homens de acordo tivessem compilado este livro do que um homem tivesse fornecido o assunto. Os autores judeus nunca teriam encontrado nem esse acento nem essa moralidade; e o Evangelho tem caracteres de verdade tão grandes, tão surpreendentes, tão perfeitamente inimitáveis, que o inventor seria mais maravilhoso do que o herói”.

Quem poderia ter inventado essas palavras de vida eterna se não o próprio Infinito?

VI.

Jesus faz a mesma pergunta a cada um de nós. "Queres ir embora também?"

Não sei quanto a vocês, mas eu darei a mesma resposta que Pedro: "Mas a quem queres que eu vá?" O que traduzido na linguagem das mulheres significa: "Não, absolutamente não. Não vou a lado nenhum. Por isso resigna-te, Senhor, e nunca mais me peças, ficarei contigo para sempre, porque só tu tens palavras que saboreiam de infinito".

🇬🇧 DO YOU WANT TO LEAVE TOO?

A reflection for the XXI Sunday, T.O. - B. (22-8-2021)

< Jn.6:60-69 (Lord to whom shall we go?).

I.

On the internet you can find many amusing instruction manuals on "women's language". It seems that when women speak, they do not really want to say what they are saying, but much more, often they want to say something else, sometimes the opposite. For example, they say YES to mean NO; NO to mean YES; MAYBE means ABSOLUTELY NO; DO AS YOU WANT actually means DON'T EVEN TRY. If they say WHAT DID YOU SAY? It's not that they didn't understand and want you to repeat it, but it's a chance for you to change your answer. And many other funny things.

I think that the disciples in today's gospel also used the "language of women": they told Jesus that his word was hard, difficult to understand, but in fact they wanted to say the opposite, namely that they had understood his word all too well, which is why they wanted to leave.

In fact, the disciples who remained, when questioned by Jesus at the end, answer "You alone have the words of eternal life" and therefore it means that they had understood Jesus' words perfectly.

II.

"From that moment many of his disciples turned back and no longer went with him". Leaving Jesus means only going back. To go back to the old things, to the former life. It does not mean growing, evolving, progressing, but regressing, regressing, diminishing.

During my apostolate in Brazil and Mozambique, I have seen several people leaving the Catholic Church generally in order to marry people of other religions. When someone left the Catholic Church for another Christian denomination, it was something difficult to understand, but it was still acceptable, because at least they were still with Jesus. But when they left the Christian faith for a non-Christian religion, then it was just incomprehensible and spiritually unacceptable. How can one abandon Christ? Only those who do not know Him, and therefore do not realise what they are leaving behind, can do so. Only people who have never been there leave.

III.

It is surprising to see that Jesus leaves everyone totally free. Faith is like love: you cannot force absolutely anyone to love another person, it would no longer be love but constriction. So you cannot force anyone to believe.

(We are seeing all the horrors committed these days in Afghanistan, especially against women: they want to force everyone to embrace something they do not want and that goes against their freedom. In matters of faith there can be no violence, no constraints, only freedom).

"Do you want to leave too?". Jesus knew very well that he could be left without any more disciples, but he took this risk anyway. He does not compromise, he does not water down the Gospel to have more followers.

Even today we would like the Church to water down the Gospel a little to attract more followers. But it would no longer be the Church of Christ. Christ has set us free so that we might remain free.

IV.

We have heard Peter's disarming reply: "Lord, to WHOM shall we go" and not WHERE shall we go. The problem is not one of space, because there are plenty of places in the world to go. The problem is one of people, of relationships, of communication.

Who will be able to tell us and give us what Jesus gives us? Perhaps the various charlatans or influencers who populate and depopulate the internet, who talk, talk and talk a lot, with long and inconclusive rants, leaving behind only an absolute void? The greatest damage is done to our young people who, running en masse like sheep behind these false teachers, fill themselves with nothing but emptiness.

V.

You alone have words of infinity, Peter replies in the name of the small group left behind. Even the soldiers who had been sent to arrest Jesus returned to their leaders saying, 'We have never heard anyone speak like this man'.

Jean Jacques Rousseau in his famous work on pedagogy, L'Emile, goes so far as to say curiously about the word of the Gospel: "Shall we say that the story of the Gospel is a pleasant invention? My friend, it is not so invented; and the facts of Socrates, of which no one doubts, are less attested than those of Jesus Christ. It would be more inconceivable that several men in agreement should have compiled this book than that one man should have supplied the subject. It would be more inconceivable that several men in agreement should have compiled this book, than that one man should have supplied the subject. The Jewish authors would never have found either that accent or that morality; and the Gospel has characters of truth so great, so surprising, so perfectly inimitable, that the inventor would be more wonderful than the hero.

Who could have invented those words of eternal life if not the Infinite Himself?

VI.

Jesus asks the same question of each of us. "Do you also want to go away?"

I don't know about you, but I will give the same answer as Peter: "But who do you want me to go to?" Which translated into women's language means: "No, absolutely not. I'm not going anywhere at all. So resign yourself Lord and never ask me again, I will stay with you forever, because you alone have words that taste of infinity".


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