🇮🇹 “CARPE VITAM” L’ATTIMO CHE RIMANE
(Video e testo in italiano)
Una riflessione per la XXII Domenica del Tempo Comune (3–9-2023)
< Mt 16,21-27 (Chi vuol salvare la sua vita…)
I.
Tutti conosciamo il famoso detto “Carpe diem”, reso ancora più famoso dal film l’Attimo Fuggente del 1989 (Dead Poets Society) col bravissimo Prof. Keating/Robin Williams.
L’autore è Orazio (Quintus Horatius Flaccus, che visse tra il 65 a.C. e il 8 d.C.) il quale voleva incoraggiare il suo amico Leuconoè a non preoccuparsi del futuro cercando le previsioni astrologiche (gli oroscopi del tempo), ma piuttosto a saper cogliere il momento presente. Letteralmente “Carpe diem” significa “carpisci (carpe), afferra, cogli il giorno (diem)” o l’attimo, un invito ad apprezzare il momento presente in quanto il futuro è incerto (la frase completa infatti dice: “Carpe diem quam minimum credula postero" e cioè “Cogli il giorno confidando il meno possibile nel domani”. Al liceo classico il professore ci propose una traduzione originale di “Carpe diem” con “Sbocconcellati la tua giornata”. Non solo i pagani o laici interpretano queste parole come un invito a godere del presente, ma anche i cristiani i quali ravvedono qui il comando di Gesù di non preoccuparsi dell'indomani (Mt 6 34), a vivere istante per istante, in quanto «A ogni giorno basta la sua pena».
Papa Benedetto XVI nell’Angelus pochi giorni prima delle sue dimissioni (27-1-2013) aveva fatto una lettura cristiana dell’espressione “carpe diem” dicendo: “Questo è il senso cristiano del «carpe diem»: cogli l’oggi in cui Dio ti chiama per donarti la salvezza!”.
II.
Benedetto XVI ha centrato il bersaglio: l’attimo (da carpire) ha senso se inserito in uno spazio temporale pieno di senso, vissuto tra un passato e un futuro. Al di fuori di questo spazio è solo un istante senza senso, dal quale non si puo “carpire” nulla. Cosa posso “sbocconcellare” da una giornata vuota che segue dal vuoto delle giornate precedenti e precede il vuoto delle giornate future? Il Prof. Keating del film di cui sopra, quando spiegava il perché del “carpe diem” ai suoi studenti diceva “perché siamo cibo per i vermi” e quindi bisogna approfittare di ogni istante. Eh no caro Prof. Keating, se siamo solo cibo per i vermi, l’attimo che “sbocconcello” saprà solo di terra, di vermi, di muffa.
Il “carpe diem” ha senso solo se è “carpe vitam”: puoi cogliere l’attimo in tutta la sua pienezza e bellezza solo se cogli la vita nel suo senso più profondo.
III.
Gesù nel Vangelo di oggi ci parla propriamente del senso della vita: Qual è la vita riuscita? È quella donata, spesa per gli altri. Qual è la vita perduta? Quella trattenuta per sé. Come abbiamo appena sentito nel Vangelo: “Chi vuole salvare la propria vita, la perderà; ma chi perderà la propria vita per causa mia, la troverà”. Non esiste nessun orizzonte di senso al di fuori di Cristo e quindi saprò cogliere ogni attimo perché sa di Cristo, perché ogni istante è il seguito di una storia che nasce dall’Amore e anticipazione di una meta che è Amore. Ma se l’origine è il caso e la fine è divenire cibo per i vermi, capite bene che ogni istante intramezzo è l’assurdo.
Freud diceva che chi si pone troppo il problema e le domande intorno al senso della vita significa che non sta bene, è un caso patologico. Sosteneva questo perché credeva che il problema del senso fosse irrisolvibile e volerlo risolvere a tutti i costi fa diventare matti. Ma mi chiedo proprio chi è più matto o patologico: chi vive una vita priva di senso che sente di muffa della terra o chi vive una vita che profuma di Dio? “Quale vantaggio avrà un uomo se guadagnerà il mondo intero, ma perderà la propria vita?”. A che serve carpire ogni istante della mia vita se poi questa sarà perduta per l’eternità?
IV.
Per concludere. Il Prof. Keating nel film menzionato vuole insegnare ai suoi giovani a vivere in pienezza e con passione ogni attimo della propria vita. Ma non si tratta di cogliere l’attimo fuggente ma l’attimo che rimane, perché ogni istante vissuto alla sequela di Gesù (alla quale ci invita il Vangelo di oggi) ci proietta come compimento della nostra vita non quello di diventare cibo per i vermi, ma di diventare come Dio, perché un giorno lo vedremo faccia a faccia, così come Egli è.
Immagine di sfondo: scena dal film “L’attimo fuggente” (Dead Poets Society)
Musica di fondo: “Aria” di Giovanni Allevi
🇵🇹 "CARPE VITAM" O MOMENTO QUE PERMANECE
(Vídeo e texto em 🇵🇹 português)
Uma reflexão para o XXII Domingo do Tempo Comum (3-9-2023)
< Mt 16,21-27 (Quem quiser salvar a sua vida...)
I.
Todos nós conhecemos o famoso ditado "Carpe diem", tornado ainda mais famoso pelo filme “Dead Poets Society” (Sociedade dos Poetas Mortos), de 1989, com o excelente Prof. Keating/Robin Williams. O autor da frase é Horácio (Quintus Horatius Flaccus, que viveu entre 65 a.C. e 8 d.C.), que queria encorajar o seu amigo Leuconoè a não se preocupar com o futuro, procurando previsões astrológicas (horóscopos do tempo), mas sim a ser capaz de aproveitar o momento presente. Literalmente, "Carpe diem" significa "agarra, curta, aproveita o dia (diem)" ou o momento, um convite a apreciar o momento presente, uma vez que o futuro é incerto (a frase completa diz de facto: "Carpe diem quam minimum credula postero", ou seja, "Aproveita o dia confiando o menos possível no amanhã". No liceu clássico, o nosso professor propôs uma tradução original de "Carpe diem" como “Mordisque lentamente o teu dia". Não são só os pagãos ou os leigos que interpretam estas palavras como um convite a curtir o presente, mas também os cristãos que vêem aqui o mandato de Jesus para não se preocuparem com o dia seguinte (Mt 6,34), para viverem momento a momento, pois "a cada dia basta a sua pena”.
O Papa Bento XVI no Angelus alguns dias antes da sua renúncia (27-1-2013), tinha feito uma leitura cristã da expressão "carpe diem" dizendo: "Este é o significado cristão de "carpe diem": aproveita o dia em que Deus te chama para te dar a salvação!".
II.
Bento XVI acertou em cheio: o momento (a aproveitar) só tem sentido se estiver inserido num espaço temporal cheio de sentido, vivido entre um passado e um futuro. Fora deste espaço, é apenas um instante sem sentido, do qual nada se pode “curtir”. O que é que posso "colher" de um dia vazio que se segue ao vazio dos dias anteriores e precede o vazio dos dias futuros? O Prof. Keating do filme citado antes, ao explicar a razão do "carpe diem" aos seus alunos, disse "porque somos alimento para os vermes" e, por isso, há que aproveitar cada momento. Eh não, caro Prof. Keating, se só somos comida para vermes, o momento em que eu “mordiscar” só vai saber a terra, a vermes, a bolor.
O "carpe diem" só faz sentido se for "carpe vitam": só se pode agarrar o momento em toda a sua plenitude e beleza, se se agarrar a vida no seu sentido mais profundo.
III.
No Evangelho de hoje, Jesus fala-nos concretamente do sentido da vida: "O que é a vida bem realizada? É aquela que é dada, gasta pelos outros. Qual é a vida perdida? É a que se retém para si mesmo. Como acabámos de ouvir no Evangelho: "Quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por minha causa, achá-la-á". Não há horizonte de sentido fora de Cristo e, por isso, poderei aproveitar cada momento porque tem o gosto de Cristo, porque cada momento é a continuação de uma história que nasce do Amor e a antecipação de uma meta que é o Amor. Mas se a origem é o acaso e o fim é tornar-se alimento para os vermes, compreendam bem que cada momento intermédio é o absurdo.
Freud dizia que aqueles que se colocam demasiados problemas e questões sobre o sentido da vida significam que não estão bem, são casos patológicos. Afirmava-o porque acreditava que o problema do sentido era insolúvel e que querer resolvê-lo a todo o custo enlouquece. Mas eu pergunto-me quem é mais louco ou patológico: aquele que vive uma vida sem sentido que cheira do mofo da terra ou aquele que vive uma vida que cheira a Deus? "Que vantagem terá um homem se ganhar o mundo inteiro, mas perder a sua própria vida?" De que serve aproveitar cada momento da minha vida se ela se perderá para toda a eternidade?
IV.
Para concluir. O Prof. Keating, no filme citado, quer ensinar os seus jovens a viverem cada momento da sua vida em pleno e com paixão. Mas não se trata de aproveitar o momento fugaz, mas o momento que resta, porque cada momento vivido no seguimento de Jesus (a que o Evangelho de hoje nos convida) projecta-nos, como realização da nossa vida, não a meta de nos tornarmos alimento para os vermes, mas nos tornarmos semelhantes a Deus, porque um dia O veremos face a face, tal como Ele é.
- Imagem de fundo: cena do filme "Sociedade dos Poetas Mortos" (Dead Poets Society)
- Música de fundo: "Aria" de Giovanni Allevi
🇬🇧'CARPE VITAM' THE MOMENT THAT REMAINS
(Video and text in 🇬🇧 English)
A reflection for the XXII Sunday of Common Time (3-9-2023)
< Mt 16:21-27 (Whoever wishes to save his life...)
I.
We are all familiar with the famous saying 'Carpe diem', made even more famous by the 1989 film “Dead Poets Society” with the very good Prof. Keating/Robin Williams.
The author is Horace (Quintus Horatius Flaccus, who lived between 65 B.C. and 8 A.D.) who wanted to encourage his friend Leuconoè not to worry about the future by looking for astrological forecasts (horoscopes of that time), but rather to be able to seize the present moment. Literally, 'Carpe diem' means 'grasp, seize the day (diem)' or the moment, an invitation to appreciate the present moment as the future is uncertain (the full sentence in fact says: 'Carpe diem quam minimum credula postero' i.e. 'Seize the day trusting as little as possible in tomorrow'. At the classical high school, our teacher proposed an original translation of 'Carpe diem' as ‘Nibble on your day'. Not only pagans or lay people interpret these words as an invitation to enjoy the present, but also Christians who see here the command of Jesus not to worry about the next day (Mt 6 34), to live moment by moment, since 'His suffering is enough for each day'.
Pope Benedict XVI in the Angelus a few days before his resignation (27-1-2013) had made a Christian reading of the expression "carpe diem" saying: "This is the Christian meaning of "carpe diem": seize the day when God calls you to give you salvation!".
II.
Benedict XVI has hit the nail on the head: the moment (to be seized) makes sense if it is embedded in a temporal space full of meaning, lived between a past and a future. Outside this space it is just a meaningless instant, from which nothing can be 'grasped'. What can I 'glean' from an empty day that follows from the emptiness of previous days and precedes the emptiness of future days? Prof. Keating from the above film, when explaining the reason for "carpe diem" to his students said "because we are food for worms" and therefore one must take advantage of every moment. Eh no dear Prof. Keating, if we are only food for worms, the moment I ’nibble’ will only taste of earth, of worms, of mould.
The 'carpe diem' only makes sense if it is 'carpe vitam': you can only grasp the moment in all its fullness and beauty if you grasp life in its deepest sense.
III.
Jesus in today's Gospel speaks to us specifically about the meaning of life: What is the successful life? It is that which is given, spent for others. What is the lost life? That withheld for self. As we have just heard in the Gospel: 'Whoever wants to save his life will lose it; but whoever loses his life for my sake will find it'. There is no horizon of meaning outside of Christ and therefore I will be able to seize every moment because it tastes like Christ, because every moment is the continuation of a story that is born of Love and anticipation of a goal that is Love. But if the origin is the case and the end is becoming food for worms, understand well that every moment in between is the absurd.
Freud said that those who ask themselves too many problems and questions about the meaning of life mean that they are not well, they are pathological cases. He claimed this because he believed that the problem of meaning was unsolvable and wanting to solve it at all costs drives one mad. But I really wonder who is crazier or more pathological: he who lives a life devoid of meaning and it tastes like mold from the earth, or he who lives a life that smells of God? "What advantage will a man have if he gains the whole world, but loses his own life?" What is the use of seizing every moment of my life if it will be lost for eternity?
IV.
To conclude. Prof. Keating in the mentioned film wants to teach his young people to live every moment of their lives to the full and with passion. But it is not a matter of seizing the fleeting moment but the moment that remains, because every moment lived in the following of Jesus (to which today's Gospel invites us) projects us as the fulfilment of our life not to become food for worms, but to become like God, because one day we will see Him face to face, just as He is.
- Background image: scene from the film 'Dead Poets Society'
- Background music: "Aria" by Giovanni Allevi
Comments