🇮🇹 IL BACIO DI GESÙ
(testo e video in 🇮🇹 italiano)
Una riflessione per la III Domenica di Avvento -A (11-12-2022)
> Mt 11,2-11 (La crisi del Battista)
I.
Nel famoso romanzo e capolavoro di Fëdor Dostoevskij, “I Fratelli Karamazov”, ad un certo punto Ivàn Karamazov racconta al fratello Aleksej (Alëša) una storia di sua invenzione, sulla figura del Grande Inquisitore. Siamo nella Spagna del 1500, nei tempi della “Santa Inquisizione”, e Gesù (anche se mai nominato esplicitamente) appare e viene riconosciuto dalla folla. Dopo aver risuscitato una bambina di sette anni viene fatto imprigionare dal Grande Inquisitore il quale lo raggiunge poi in prigione per interrogarlo. Gli dice “Perché sei venuto a infastidirci? … Io non so chi tu sia né voglio sapere se tu sia proprio Lui o gli somigli, ma domani ti condannerò, ti brucerò sul rogo come il più empio degli eretici…”. Dopo un lungo discorso dove rinfaccia a Gesù tutti i suoi errori, gli dice: “Perché mi fissi in silenzio, con il tuo sguardo mite e penetrante? Adirati, io non voglio il tuo amore perché io stesso non ti amo”. Alla fine, come risposta, Gesù gli si avvicina e gli dà un bacio. L’Inquisitore sussultò meravigliato e poi gli apre la porta della cella e gli dice «"Vattene e non venire più... mai più, mai più!" E lo lascia andare per le oscure vie della città».
II.
Questo racconto cosa c’entra col Vangelo di oggi? Certamente non voglio dire che Giovanni Battista sia come il Grande Inquisitore che interroga Gesù, anche perché in questo caso è il Battista in prigione e non Gesù. In comune però i due (il Battista e l’Inquisitore) hanno l’incomprensione di chi sia realmente Gesù. L’Inquisitore dice a Gesù “non so chi tu sia né voglio sapere se tu sia proprio Lui o gli somigli” e Giovanni Battista gli manda a chiedere “Sei tu colui che deve venire o dobbiamo aspettare un altro?”.
Giovanni Battista non comprende perché Gesù stia agendo in quel modo, esattamente al contrario di quanto lui aveva profetizzato. Infatti il Messia avrebbe dovuto condannare tutti i malvagi e i peccatori (vi ricordate il vangelo di domenica scorsa dove parlava di ira, fuoco, scure…?) e invece resta scandalizzato, quando viene a sapere che Gesù banchetta coi pubblicani e le prostitute, tocca e guarisce gli impuri, dice solo parole dolci a ognuno… Possiamo capire la confusione del Battista che vedeva crollare tutta la sua predicazione.
“Sei tu colui che deve venire o dobbiamo aspettare un altro?” Più che una domanda risuona come una minaccia: “O ti metti a fare seriamente il Messia (castigamatti) oppure noi ne aspettiamo un altro”. Il Battista aveva moltissimi seguaci (followers), molti di più di Gesù. Se non fosse stato in prigione forse avrebbe fatto irruzione nei banchetti incriminati e avrebbe sferzato tutti, compreso Gesù. Avrebbe “finalmente” dato una lezione a Gesù su come deve fare il Messia.
Mi viene in mente qui quella “leggenda metropolitana” che racconta del concorso per trovare un sosia di Charlie Chaplin, al quale lo stesso Chaplin partecipò in incognito e arrivò ventesimo nella classifica. La morale di questa “buffa storia” (anche se probabilmente non è mai avvenuta) è che se segui le opinione degli altri tu non andrai mai bene a fare niente, neppure per essere te stesso.
III.
Gesù però, nonostante le pressioni del cugino, non indietreggia nemmeno di un passo, non risponde male a chi vuole insegnargli a fare il Messia, non inveisce, ma risponde con il “bacio di Dio”: “i ciechi riacquistano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono purificati, i sordi odono, i morti risuscitano, ai poveri è annunciato il Vangelo”. E conclude “beato è colui che non trova in me motivo di scandalo!”. Gesù non condanna il Battista, anzi di lui dice quelle parole bellissime “fra i nati da donna non è sorto alcuno più grande di Giovanni il Battista”. Però lo colloca al suo posto, nel passato, tra i “nati da donna” dove vigeva una visione “diversa” di Dio (nella citazione di Isaia sui ciechi e zoppi che guariscono, Gesù taglia la parte finale dove si parla della vendetta di Dio). Ora però, nel presente e nel futuro di Gesù, tra i “nati dal cielo” vige una nuova visione di Dio, e chi prima era il più grande (Giovanni Battista) ora è l’ultimo “il più piccolo nel regno dei cieli è più grande di lui”.
(Anche oggi c’è chi si scandalizza per le scelte coraggiose di Papa Francesco, per la sua attenzione ai più poveri, agli immigranti, alle vittime delle guerre e delle violenze di ogni tipo. Qualcuno rimpiange una Chiesa forte, del potere, dell’autorità e cioè vuole tornare indietro, alla visione dei “nati da donna” e non a quella dei “nati dal cielo”).
IV.
Anche a noi come Giovanni Battista siamo a volte tormentati da crisi di fede, e a volte come il grande Inquisitore imprechiamo contro Dio e lo accusiamo di tanti mali che succedono nella nostra vita e nel mondo (o per lo meno lo accusiamo di non intervenire per risolvere il problema del male e cancellare la nostra sofferenza). Quando siamo afflitti e il dolore ci stringe forte il petto, mettiamoci davanti alla croce di Gesù, guardiamo con amore il suo volto senza dire nulla, e sentiremo che Lui guarisce le nostre ferite. E allora come il Grande Inquisitore e come Giovanni il Battista, non udiremo le parole di Gesù, ma sentiremo il suo bacio.
(Nella musica di fondo: Ennio Morricone, Nuovo Cinema Paradiso - Love Theme - Piano)
🇵🇹 O BEIJO DE JESUS
(texto e vídeo em 🇵🇹 português)
Uma reflexão para o 3º Domingo do Advento -A (11-12-2022)
> Mt 11,2-11 (A crise do Baptista)
I.
No famoso romance e obra-prima de Fyodor Dostoevsky, "Os Irmãos Karamazov", Iván Karamazov conta a certa altura ao seu irmão Aleksej (Alyosha) uma história da sua própria invenção, sobre a figura do Grande Inquisidor. Estamos em Espanha nos anos 1500, durante a época da "Santa Inquisição", e Jesus (embora nunca explicitamente nomeado) aparece e é reconhecido pela multidão. Depois de ressuscitar uma menina de sete anos, é preso pelo Grande Inquisidor, que se junta a ele na prisão para o interrogar. Ele diz-lhe: "Porque veio incomodar-nos? ... Não sei quem és, nem quero saber se és Ele ou se te pareces com Ele, mas amanhã condenar-te-ei, queimar-te-ei como o pior herege...". Após um longo discurso em que censura Jesus com todos os seus erros, diz-lhe: "Porque me olhais em silêncio, com o teu olhar manso e penetrante? Reage, eu não quero o teu amor porque eu próprio não te amo". Finalmente, em resposta, Jesus aproxima-se dele e dá-lhe um beijo. O Inquisidor arfa de espanto e depois abre-lhe a porta da cela e diz: "Vai-te embora e não voltes mais... nunca, nunca mais!" E ele deixa-o andar nas ruas escuras da cidade".
II.
O que é que esta história tem a ver com o Evangelho de hoje? Certamente não quero dizer que João Baptista é como o Grande Inquisidor a interrogar Jesus, também porque neste caso é o Baptista na prisão e não Jesus. Em comum, porém, os dois (o Baptista e o Inquisidor) têm um mal-entendido sobre quem Jesus realmente é. O Inquisidor diz a Jesus "Não sei quem tu és nem quero saber se és realmente Ele ou se te pareces com Ele" e João Baptista envia alguém a perguntar "És tu aquele que deve vir ou temos de esperar por outro?”
João Baptista não compreende porque é que Jesus está a agir dessa forma, exactamente o oposto do que ele tinha profetizado. De facto, o Messias deveria ter condenado todos os ímpios e pecadores (lembram-se do evangelho do domingo passado onde falou de ira, fogo, machado...?) e em vez disso João é escandalizado, quando aprende que Jesus festeja com publicanos e prostitutas, toca e cura os impuros, fala apenas palavras doces para todos... Podemos compreender a confusão do Baptista quando viu toda a sua pregação desmoronar-se.
"És tu aquele que virá ou temos de esperar por outro?" Mais do que uma pergunta, ressoa como uma ameaça: "Ou levas o Messias a sério (castigador) ou esperaremos por outro". O Baptista tinha muitos seguidores, muitos mais do que Jesus. Se não estivesse na prisão, poderia ter invadido os banquetes incriminatórios e atacado toda a gente, incluindo Jesus. Ele teria 'finalmente' dado a Jesus uma lição de como deveria fazer o Messias.
Lembro-me aqui daquela "lenda urbana" sobre o concurso para encontrar um sósia de Charlie Chaplin, no qual o próprio Chaplin participou em incógnito e chegou em 20º lugar no ranking. A moral desta "história engraçada" (embora provavelmente nunca tenha acontecido) é que se escutarmos as opiniões de outras pessoas, nunca prestaremos pra nada, nem mesmo para sermos nós próprios.
III.
Jesus, contudo, apesar da pressão do seu primo, não recua nem sequer um passo, não responde mal àqueles que o querem ensinar a ser o Messias, não ataca, mas responde com o 'beijo de Deus': 'os cegos recuperam a visão, os coxos andam, os leprosos são limpos, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, aos pobres vem anunciado o Evangelho'. E conclui "bendito aquele que não encontra em mim motivo para escândalo". Jesus não condena o Baptista, na verdade dele diz aquelas belas palavras "entre os nascidos de mulheres não surgiu nenhum maior do que João Baptista". Jesus porém coloca-o, no entanto, no seu lugar, no passado, entre os "nascidos de mulher" onde prevalecia uma visão "diferente" de Deus (na citação de Isaías sobre os cegos e coxos curados, Jesus corta a parte final onde fala da vingança de Deus). Agora, porém, no presente e no futuro de Jesus, prevalece uma nova visão de Deus entre aqueles "nascidos do céu", e aquele que antes era o maior (João Baptista) é agora o último "o menor no reino dos céus é maior do que ele".
(Ainda hoje há aqueles que são escandalizados pelas escolhas corajosas do Papa Francisco, pela sua atenção aos mais pobres, aos imigrantes, às vítimas de guerras e de violência de todo o tipo. Alguns querem uma Igreja forte, de poder, de autoridade, ou seja, querem voltar ao passado, à visão dos "nascidos da mulher" e não à dos "nascidos do céu").
IV.
Tal como João Baptista, também nós somos por vezes atormentados por crises de fé, e por vezes, tal como o Grande Inquisidor, amaldiçoamos Deus e acusamo-Lo de tantos males que acontecem nas nossas vidas e no mundo (ou pelo menos acusamo-Lo de não intervir para resolver o problema do mal e apagar o nosso sofrimento). Quando estamos aflitos e a dor aperta o nosso peito, fiquemos diante da cruz de Jesus, olhemos amorosamente para o Seu rosto sem dizer nada, e sentiremos que Ele cura as nossas feridas. Então, como o Grande Inquisidor e como João Baptista, não ouviremos as palavras de Jesus, mas sentiremos o seu beijo.
(Na música de fundo: Ennio Morricone, Nuovo Cinema Paradiso - Love Theme - Piano)