IL RE HA IL VOLTO DI UN RAPPER (LaChapelle e Tedua)

Commento al Vangelo della

XXXIV Domenica del Tempo Ordinario (Anno A) - Cristo Re (22/11/2026)

Vangelo: Mt 25,31-46

I.

Qualche anno fa, qui a Roma, ho partecipato all'inaugurazione di una mostra davvero sorprendente: The Stations of the Cross, una Via Crucis realizzata dal celebre fotografo americano David LaChapelle, uno degli artisti contemporanei che più ammiro.

[LaChapelle è considerato uno dei fotografi più originali e geniali del nostro tempo. Allievo di Andy Warhol, ha sviluppato uno stile inconfondibile, tra surrealismo, pop art e barocco contemporaneo, con immagini fortemente teatrali, ricche di colori, simboli e provocazioni. È uno dei grandi interpreti della cosiddetta staged photography, la fotografia costruita attraverso elaborate scenografie. Anche durante il mio soggiorno a New York, quest'estate, ho avuto occasione di ammirare nuovamente alcune sue opere].

Per rappresentare Gesù nel cammino della Croce, LaChapelle aveva scelto un volto davvero inatteso: quello di Tedua, il giovane rapper italiano. E spiegava così la sua scelta: «I suoi occhi capaci di perdono e il suo volto poetico hanno la sensibilità perfetta per raffigurare Gesù Cristo». Aveva cercato per sei mesi la persona giusta, finché non aveva incontrato lui.

[Per realizzare le quindici stazioni della Via Crucis, LaChapelle racconta di aver pregato molto: «Questa tradizione delle stazioni della Via Crucis era un mistero per me e volevo imparare a conoscerla e ad adattarla in modo contemporaneo». E poiché in passato era stato spesso considerato un artista dissacratore, ci teneva a precisare che le sue immagini non volevano essere né una presa in giro né una provocazione blasfema, ma un modo per onorare Gesù].

Devo dire che quelle opere mi hanno affascinato. E mi ha colpito soprattutto la presenza di centinaia di giovani, accorsi all'inaugurazione per incontrare l'artista e ammirare la sua Via Crucis. Credo che l'unico con i capelli bianchi fossi io!

[In un'intervista, LaChapelle aveva dichiarato: «Abbiamo davvero bisogno di una guida per vivere. La Bibbia lo è». E continuava ricordando alcuni dei suoi insegnamenti fondamentali: amare il prossimo, perdonare, non essere avidi, dare ai poveri, prendersi cura delle persone, rispettare i genitori, non mentire. «Sono cose bellissime», concludeva].

Ebbene, questo elenco di cose belle da fare nella vita ci conduce direttamente al Vangelo di questa domenica, nel quale Gesù ci rivela su che cosa saremo giudicati alla fine della nostra esistenza.

II.

L'elenco delle «cose buone da fare nella vita» lo ritroviamo nel brano del Vangelo di questa domenica sul giudizio finale. Un elenco ripetuto ben quattro volte lungo la narrazione, come se Gesù volesse imprimerlo bene nella nostra mente a forza di ripeterlo.

[Le opere buone qui descritte, come sottolinea il bravo esegeta Fernando Armellini, si ritrovano anche in altri codici morali del tempo. C'è però un elemento particolarmente sorprendente: la visita ai carcerati. Anche nell'antichità esistevano forme di assistenza ai prigionieri, ma Gesù introduce una novità radicale: si identifica personalmente con loro].

Soccorrere gli affamati, gli ammalati, coloro che non hanno di che vestirsi, è qualcosa che comprendiamo facilmente, perché sono vittime di un male di cui non hanno colpa. Ma un carcerato? Siamo portati a pensare che, se ha commesso un delitto, debba pagarne le conseguenze. E spesso non suscita in noi nessuna compassione.

Ecco allora la novità sconvolgente di Gesù: egli allarga il cerchio della compassione, includendo anche chi si è macchiato del male che ha scelto di compiere. Perché tutti hanno diritto alla misericordia. Non solo chi è vittima del male, ma anche chi ne è stato autore.

Qualcuno ha detto che perdonare i colpevoli è un'ingiustizia nei confronti delle vittime. Ma perdonare non significa giustificare il male o cancellare la responsabilità di chi lo ha commesso. Giustizia non è solo punire il colpevole, ma è anche aiutarlo a guarire dal suo male.

Oggi è l'ultima domenica dell'anno liturgico ed è la solennità di Cristo Re. Ma che Re è questo Gesù?

Un Re che, nel Vangelo di oggi, si identifica con gli affamati, gli assetati, gli stranieri, gli ammalati e perfino con i carcerati. Il Re dell'universo si nasconde proprio in coloro che il mondo considera gli ultimi.

[E qui incontriamo uno dei paradossi più straordinari del cristianesimo: alla fine della storia saremo giudicati da un Re che abbiamo già incontrato, magari senza riconoscerlo, nel volto di un povero, di uno straniero, di un carcerato. «L'avete fatto a me», ci dirà Gesù.]

La regalità di Cristo non si manifesta in una marcia trionfale accompagnata da eserciti, ma nel cammino della Croce, che porta a un trono non fatto d'oro e di diamanti, ma di assi incrociate e di una corona di spine.

III. Per concludere.

Un giorno chiesero a LaChapelle: «Lei si rifugia mai nella preghiera?». E lui rispose:

«Sì, prego sempre. A volte da solo, a volte con gli amici. Prego per la salute delle persone, per gratitudine e ringraziamento, per avere saggezza e più autocontrollo. Prego di percorrere il cammino che Dio vuole per me, e di essere la persona che Lui vuole che io sia».

Ebbene, il cammino che Dio vuole per noi è proprio il cammino della Croce. Non tanto come cammino di sofferenza, ma soprattutto come cammino di amore e di perdono.

Anche sulla Croce, Gesù continua a perdonare. A coloro che lo crocifiggono dice: «Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno». E al condannato che gli sta accanto promette: «Oggi sarai con me in Paradiso».

È straordinario: proprio mentre gli uomini lo condannano a morte, Gesù apre a un condannato le porte del Paradiso.

[Ecco la regalità di Cristo: non quella di un sovrano che esercita il proprio potere condannando gli altri, ma quella di un Re che, perfino dalla Croce, offre misericordia e salvezza. Il suo Regno non si costruisce con la forza, ma con l'amore; non con la vendetta, ma con il perdono.]

E allora, se il culmine del cammino della Croce è sentirsi dire da Gesù «Oggi sarai con me in Paradiso», significa che il cammino della Croce è, in definitiva, un cammino verso il Paradiso.

La Via Crucis di LaChapelle e Tedua non si ferma alla quattordicesima stazione, come le Via Crucis tradizionali, con Gesù deposto nel sepolcro. I due artisti hanno aggiunto una quindicesima stazione: Gesù che ascende al cielo.

Perché il punto finale del nostro cammino non è sottoterra, ma in cielo, nel Paradiso.

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Nota sulla lettura delle omelie

Queste omelie sono destinate a un duplice pubblico: i fedeli che le ascoltano durante la celebrazione eucaristica e i lettori che le incontrano nella versione scritta. Per conciliare le esigenze della comunicazione orale con quelle della lettura, alcuni passaggi di approfondimento, riferimenti culturali e citazioni sono racchiusi tra parentesi quadre [ ]. Questi brani, pur facendo parte integrante del testo, vengono omessi durante la proclamazione dell'omelia in chiesa, per renderla più snella e immediata, mentre sono conservati nella versione scritta per offrire ai lettori una riflessione più ricca e articolata.