UN DIO SOLITUDINE O UN DIO AMORE? - A GOD OF SOLITUDE OR A GOD OF LOVE? (Claudio Pastro) - [in Italian and English]

Commento al Vangelo della Solennità della

Santissima Trinità (Anno A) (31/05/2026)

Vangelo: Gv 3,16-18

I.

Quando senti la parola “Trinità”, cosa ti viene in mente? Probabilmente l'immagine di un anziano con la barba lunga, un giovane trentenne e una colomba. È così che la Trinità è stata dipinta per secoli.

Una delle rappresentazioni che più mi ha colpito è quella custodita nel Monastero di Itaici, in Brasile, dell'artista Claudio Pastro, ispirata alla celebre icona del XV secolo del russo Rublev, che raffigura la Trinità come i tre angeli che visitarono Abramo e Sara alle Querce di Mamre annunciando la nascita di Isacco, il figlio della promessa.

La rappresentazione di Pastro però ha qualcosa di straordinario. Se nell'icona di Rublev - e generalmente in molte rappresentazioni della Trinità - i tre personaggi sembrano raccolti in una circolarità chiusa, nella Trinità di Pastro una delle tre figure ti guarda direttamente negli occhi.

Da quello sguardo, il tuo occhio viene condotto verso la seconda figura, che guarda la prima, e poi verso la terza, che guarda invece all'esterno. Le figure non restano chiuse in sé stesse, ma sembrano immerse in un movimento continuo che nello stesso tempo attira verso il centro e spinge verso l'esterno.

Le tre figure divine rappresentano tre giovani uomini uguali, i quali, pur guardando in direzioni diverse, indicano tutti con la mano destra un agnello posto al centro, simbolo di Cristo. Quasi a suggerire che la chiave per comprendere la Trinità è soltanto Cristo: fuori da Lui non è possibile comprendere veramente Dio.

II.

È Gesù, e solo Gesù, che ci rivela la verità di Dio come Trinità.

Nel Vangelo di domenica scorsa, nella Solennità di Pentecoste, abbiamo ascoltato: «Come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi... Ricevete lo Spirito Santo».

In altre pagine del Vangelo Gesù ripete la stessa verità: «Chi vede me vede il Padre»; «Io e il Padre vi manderemo lo Spirito Santo»; «Andate e battezzate nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo».

Nel Vangelo di questa domenica Gesù si definisce l'unigenito Figlio di Dio. Abramo aveva già intuito qualcosa del mistero della Trinità quando si rivolge ai tre visitatori chiamandoli “Signore” al singolare, pur essendo tre. Quello che prima era soltanto intuito, con Cristo diventa rivelato.

Lungo gli anni ho letto pagine bellissime sulla Trinità, e tre libri hanno segnato profondamente la mia fede. Il “De Trinitate” di Sant'Agostino, che descrive la Trinità come l'Amante, l'Amato e l'Amore. “Dio mistero del mondo” di Eberhard Jüngel, che sostiene che Dio si comprende solo a partire da Cristo e dal suo amore crocifisso. Infine “Dio mistero dell'unico” di Angelo Bertuletti, che mostra come il mistero della Trinità riveli non solo chi è Dio, ma anche chi siamo noi: esseri creati per la relazione e per la comunione.

III.Per concludere.

Riguardando lo splendido murale di Pastro, è sorprendente vedere come l'artista abbia espresso questa verità sulla Trinità già decenni fa. Con la triplicazione del volto di Cristo, Pastro sottolinea l'uguaglianza delle tre persone divine e l'idea che Dio si comprende solo a partire da Cristo, indicato anche dall'agnello posto al centro. Lo stesso Gesù ha detto: «Nessuno va al Padre se non per mezzo di me».

Con la presenza di sole due ali per le tre figure - e non sei, come nell'icona di Rublev - Pastro sottolinea anche l'unità della Trinità: i tre “volano” sempre insieme, sono inseparabili.

E soprattutto, attraverso il dinamismo degli sguardi - la prima figura che guarda me, la seconda che guarda la prima e la terza che guarda verso l'esterno - l'artista ci ricorda che Dio è relazione: relazione dentro se stesso e relazione aperta verso il mondo.

Nella rivelazione della Trinità si manifesta anche la verità sull'uomo, creato a immagine e somiglianza di Dio: l'uguaglianza tra tutti gli esseri umani, l'unità che ci lega gli uni agli altri e l'apertura verso l'altro. È proprio nel mistero della Trinità che si custodisce la novità del cristianesimo.

In una disputa medievale tra un musulmano e un cristiano, il musulmano diceva: «Dio, per noi, è uno. Come potrebbe avere un figlio?». E il cristiano rispondeva: «Dio, per noi, è amore. Come potrebbe essere solo?»

E tu? Credi in un Dio chiuso nella solitudine... o nel Dio di Gesù Cristo, che è comunione e amore?

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[English]

A GOD OF SOLITUDE OR A GOD OF LOVE? (Claudio Pastro)

Commentary on the Gospel for the Solemnity of the

Most Holy Trinity (Year A) (05/31/2026)

Gospel: John 3:16-18

I.

When you hear the word “Trinity,” what comes to mind? Probably the image of an old man with a long beard, a young man in his thirties, and a dove. That is how the Trinity has been portrayed for centuries.

One of the representations that has struck me the most is the one preserved in the Monastery of Itaici, in Brazil, by the artist Claudio Pastro, inspired by the famous 15th-century icon of the Russian painter Rublev, which depicts the Trinity as the three angels who visited Abraham and Sarah at the Oaks of Mamre, announcing the birth of Isaac, the son of the promise.

Pastro’s representation, however, has something extraordinary about it. While in Rublev’s icon — and generally in many depictions of the Trinity — the three figures seem enclosed within a closed circle, in Pastro’s Trinity one of the figures looks directly into your eyes.

From that gaze, your eyes are led toward the second figure, who looks at the first, and then toward the third, who looks outward instead. The figures do not remain closed within themselves, but seem immersed in a continuous movement that at the same time draws toward the center and pushes outward.

The three divine figures are represented as three equal young men who, although looking in different directions, all point with their right hand toward a lamb placed at the center, a symbol of Christ. It is almost as if the artist is suggesting that the key to understanding the Trinity is Christ alone: outside of Him, it is impossible to truly understand God.

II.

It is Jesus, and Jesus alone, who reveals to us the truth of God as Trinity.

In last Sunday’s Gospel, for the Solemnity of Pentecost, we heard:

“As the Father has sent me, so I send you… Receive the Holy Spirit.”

In other passages of the Gospel, Jesus repeats the same truth:

“Whoever has seen me has seen the Father”;

“The Father and I will send you the Holy Spirit”;

“Go therefore and baptize in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit.”

In this Sunday’s Gospel, Jesus describes Himself as the only-begotten Son of God. Abraham had already glimpsed something of the mystery of the Trinity when he addressed the three visitors as “Lord” in the singular, even though they were three. What had once only been intuited becomes fully revealed in Christ.

Over the years, I have read beautiful pages about the Trinity, and three books deeply shaped my faith. Saint Augustine’s De Trinitate, which describes the Trinity as the Lover, the Beloved, and Love itself. Eberhard Jüngel’s God as the Mystery of the World, which argues that God can only be understood starting from Christ and His crucified love. And finally, Angelo Bertuletti’s God, Mystery of the One, which shows how the mystery of the Trinity reveals not only who God is, but also who we are: beings created for relationship and communion.

III.

In conclusion.

Looking again at Pastro’s magnificent mural, it is striking to see how the artist had already expressed this truth about the Trinity decades ago. Through the triplication of Christ’s face, Pastro emphasizes the equality of the three divine Persons and the idea that God can only be understood through Christ, also symbolized by the lamb placed at the center. Jesus Himself said: “No one comes to the Father except through me.”

By giving only two wings to the three figures — instead of six, as in Rublev’s icon — Pastro also emphasizes the unity of the Trinity: the three “fly” together, always inseparable.

And above all, through the dynamism of the gazes — the first figure looking at me, the second looking at the first, and the third looking outward — the artist reminds us that God is relationship: relationship within Himself and relationship open toward the world.

In the revelation of the Trinity, the truth about humanity is also revealed, because we are created in the image and likeness of God: the equality of all human beings, the unity that binds us together, and openness toward the other. It is precisely in the mystery of the Trinity that the uniqueness of Christianity is found.

In a medieval dispute between a Muslim and a Christian, the Muslim said: “For us, God is one. How could He have a son?” And the Christian replied: For us, God is love. How could He be alone?”

And you? Do you believe in a God closed within solitude… or in the God of Jesus Christ, who is communion and love?

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