GESÙ CRISTO ANARCHICO? (Video e testo in italiano) Una riflessione per la XXXI Domenica del Tempo Comune (5-11-2023) < Mt 23,1-12 (Uno solo è il vostro Maestro) I. Quando sentiamo la parola anarchia, generalmente pensiamo subito a qualcosa di negativo, come confusione, violenza, disordine… Anarchia (dal greco arché ‘potere, comando’ con prefisso negativo an-, = senza potere) non è solo qualcosa di negativo, ma é anche una visione alternativa della società basata sulla cooperazione volontaria e la libertà individuale. Il primo teorico che si è autodefinito ‘anarchico’, il francese Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), diceva che «l’anarchia è ordine». Tutti gli uomini, soprattutto nelle fase adolescenziale, sono stati un po’ anarchici, perché tutto ciò che sente di autorità, potere, è visto come un controllo e limitazione della propria libertà. Paradossalmente però l’anarchia finisce spesso per produrre esattamente il suo contrario, la dittatura o poteri forti che rimettono l’ordine nel caos provocato. II. Tra le molte varianti di pensiero anarchico, tra cui l'anarchismo individualista, l'anarco-comunismo, l’anarchismo sindacalista, l’anarchismo pedagogico (Ivan Illich, Paulo Freire) c’è anche quella dell’anarchismo cristiano. C’è chi ha definito Gesù come il primo anarchico, non solo perché i suoi insegnamenti come l'amore per il prossimo, la non violenza, la condivisione, il pacifismo, sono compatibili con la lotta contro le strutture di potere gerarchiche e l'oppressione ma anche perché Gesù più volte ha preso posizione contro l’autorità costituita: la continua critica ai farisei e agli scribi, la cacciata dei mercanti dal tempio, l’insegnamento sulla resa a Cesare, il ridimensionamento o ridicolizzazione del potere di Pilato (“non avresti nessun potere se non ti fosse stato dato dall’alto…”), etc. I cristiani hanno ereditato dal loro maestro uno spirito libero, una specie di “anarchia divina”, per la quale non si lasciano sottomettere da nessuno. Per questo erano perseguitati dai detentori del potere perché si rifiutavano di venerarli e considerarli esseri divini… (il “Kinismo” dei cristiani secondo Sloterdjik). Purtroppo lungo la storia i cristiani da oppressi sono diventati molte volte oppressori. III. Anche il vangelo di oggi profuma di libertà, perché Gesù con le sue parole ci esonera dalla sottomissione a “poteri” umani per innestarci direttamente in Dio, nella Trinità: “Voi non fatevi chiamare ‘rabbì’, perché uno solo è il vostro Maestro e voi siete tutti fratelli”. Questa è la più grande definizione di libertà e di uguaglianza, non ci sono esseri superiori e esseri inferiori, gli intelligenti e gli ignoranti, docenti e discenti, ma siamo tutti fratelli. Solo Gesù è il Maestro. Ma allora non dobbiamo seguire più nessun altro maestro? Possiamo seguire tutti coloro che sono in sintonia con l’insegnamento del Maestro. E a riguardo di chi dice cose contrarie a Gesù? Lo possiamo sentire, rispettare ma non seguire. Un solo Padre: “Non chiamate ‘padre’, (‘papà’) nessuno di voi sulla terra, perché uno solo è il Padre vostro, quello celeste”. Ma allora non dobbiamo avere nessun altro papà? Lo possiamo avere, ma come riflesso della paternità del Papà celeste. “Non fatevi chiamare ‘guide’, perché uno solo è la vostra Guida, il Cristo”. Ma allora non dobbiamo avere nessuna guida, nessun pastore (come i pastori della Chiesa)? Li possiamo avere ma solo se queste guide seguono e ci conducono all’unica Guida che è Gesù. IV. Per concludere. Dopo la presa di Roma, detta la breccia di porta Pia, molti temevano che con la perdita del potere temporale ne conseguisse la caduta del Papato. In realtà, come ha ricordato San Paolo VI, la breccia di Porta Pia è stata provvidenziale. A partire da allora il papato, libero dal potere temporale, ha potuto esercitare la sua guida spirituale e da allora si sono susseguiti papi santi (“fu allora che il Papato riprese con inusitato vigore le sue funzioni di Maestro di vita e di testimonio del Vangelo, così da salire a tanta altezza nel governo spirituale della Chiesa e nell’irradiazione morale sul mondo, come prima non mai”). In questi giorni la Chiesa si trova in cammino sinodale, che è l’esatto contrario dell’autoritarismo e del clericalismo, dove anche il Papa si è messo all’ascolto come fratello tra i fratelli. La Chiesa ha ripreso la via evangelica tracciata da Gesù, dove il Maestro è uno solo, Gesù stesso; il Padre è uno solo, quello celeste, e la guida è una sola, lo Spirito Santo. È la via della libertà. Ed è proprio questo che ci ricorda il vangelo di oggi, che noi cristiani siamo esseri liberi, che nessuno ha potere di sottometterci, che noi cristiani non dobbiamo rispondere a nessuno se non a Dio che è Libertà. Se Jim Morrison, il famoso cantautore e leader dei The Doors, ha detto che “La migliore libertà è essere se stessi”, io penso che “La migliore libertà è essere come Dio”.
- Immagine di fondo: Gesù nel Film “Jesus Christ Superstar” - Musica di fondo: Superstar - Jesus Christ Superstar (piano)
JESUS CRISTO ANARQUISTA? (Vídeo e texto em português) Uma reflexão para o XXXI Domingo do Tempo Comum (5-11-2023) < Mt 23,1-12 (Um só é o vosso Mestre) I. Quando ouvimos a palavra anarquia, geralmente pensamos imediatamente em algo negativo, como confusão, violência, desordem... A anarquia (do grego arché "poder, comando" com o prefixo negativo an-, = sem poder) não é apenas algo negativo, mas é também uma visão alternativa da sociedade baseada na cooperação voluntária e na liberdade individual. O primeiro teórico a intitular-se "anarquista", o francês Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), afirmou que "a anarquia é a ordem". Todos os homens, especialmente na fase da adolescência, foram um pouco anarquistas, porque tudo o que parece autoridade, poder, é visto como controlo e restrição da liberdade. No entanto, paradoxalmente, a anarquia acaba muitas vezes por produzir exatamente o seu oposto, a ditadura ou poderes fortes que restauram a ordem no caos provocado. II. Entre as muitas variantes do pensamento anarquista, incluindo o anarquismo individualista, o anarco-comunismo, o anarquismo sindicalista, o anarquismo pedagógico (Ivan Illich, Paulo Freire), há também o anarquismo cristão. Há quem descreva Jesus como o primeiro anarquista, não só porque os seus ensinamentos, como o amor ao próximo, a não-violência, a partilha, o pacifismo, são compatíveis com a luta contra as estruturas hierárquicas de poder e a opressão, mas também porque Jesus se posicionou repetidamente contra a autoridade constituída: a crítica contínua aos fariseus e aos escribas, a expulsão dos mercadores do templo, o ensinamento sobre a devolução a César, o menosprezo ou a ridicularização do poder de Pilatos ("não terias poder se não te fosse dado de cima..."), etc. Os cristãos herdaram do seu Mestre um espírito livre, uma espécie de "anarquia divina", segundo a qual não se deixavam subjugar por ninguém. É por isso que foram perseguidos pelos detentores do poder porque se recusaram a adorá-los e a considerá-los seres divinos... (o "Kinismo" dos cristãos segundo Sloterdjik). Infelizmente, ao longo da história, os cristãos de oprimidos tornaram-se muitas vezes opressores. III. O Evangelho de hoje cheira também a liberdade, porque Jesus, com as suas palavras, exonera-nos da submissão aos "poderes" humanos para nos enxertar diretamente em Deus, na Trindade: "Não vos chameis "rabi", porque um só é o vosso Mestre e todos vós sois irmãos". Esta é a maior definição de liberdade e de igualdade, não há seres superiores e seres inferiores, inteligentes e ignorantes, mestres e aprendizes, mas somos todos irmãos. Só Jesus é o Mestre. Mas então já não temos de seguir nenhum outro mestre? Podemos seguir qualquer pessoa que esteja em sintonia com os ensinamentos do Mestre. E aqueles que dizem coisas contrárias a Jesus? Podemos ouvi-lo, respeitá-lo, mas não segui-lo. Um só Pai: "Não chameis pai a nenhum de vós na terra, porque um só é o vosso Pai, o celestial”. Mas então não devemos ter outro pai? Podemos tê-lo, mas como reflexo da paternidade do Pai celeste. "Não vos chameis 'guias', porque um só é o vosso Guia, o Cristo." Mas então não devemos ter guias, nem pastores (como os pastores da Igreja)? Podemos tê-los, mas só se esses guias seguirem e nos conduzirem ao único Guia que é Jesus. IV. Para concluir. Depois da tomada de Roma, conhecida como a brecha de Porta Pia, muitos temeram que, com a perda do poder temporal, viesse a queda do Papado. Na realidade, como recordou S. Paulo VI, a brecha de Porta Pia foi providencial. Desde então, o Papado, livre do poder temporal, pôde exercer a sua direção espiritual e, desde então, sucederam-se Papas santos ("foi então que o Papado retomou com um vigor sem precedentes as suas funções de Mestre de vida e de testemunha do Evangelho, de modo a elevar-se a tal altura no governo espiritual da Igreja e na irradiação moral sobre o mundo, como nunca antes"). Nestes dias, a Igreja está num caminho sinodal, que é exatamente o oposto do autoritarismo e do clericalismo, onde até o Papa se colocou em escuta como um irmão entre irmãos. A Igreja retomou o caminho evangélico traçado por Jesus, onde o Mestre é um só, o próprio Jesus; o Pai é um só, o celeste, e o guia é um só, o Espírito Santo. É o caminho da liberdade. E é precisamente isso que o evangelho de hoje nos recorda, que nós, cristãos, somos seres livres, que ninguém tem o poder de nos subjugar, que nós, cristãos, não devemos prestar conta a ninguém senão a Deus, que é Liberdade. Se Jim Morrison, o famoso compositor e líder do The Doors, disse que «A melhor liberdade é ser você mesmo», eu acho que «A melhor liberdade é ser como Deus».
- Imagem de fundo: Jesus no filme «Jesus Christ Superstar» - Música de fundo: Superstar - Jesus Christ Superstar (piano)