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🇮🇹 IL PADRE “ROMPISCATOLE” 🇵🇹 O PAI "ENCHE SACO” 🇬🇧 THE 'NUISANCE' FATHER


🇮🇹 IL PADRE “ROMPISCATOLE”

(Video e testo in 🇮🇹 italiano)

Una riflessione per la XXVI Domenica del Tempo Comune (1-10-2023)

< Mt 21,28-32 (il padre della vigna e i due figli)


I.

In questi giorni che mi trovo in Egitto ho riletto la storia della civiltà egizia, le intriganti vicende dei faraoni del XIV secolo avanti Cristo, in particolare quella del famoso faraone Amenhotep III, uno dei più potenti e prosperi dell’antico Egitto, la cui fama fu oscurata da suo figlio Akhenaton (una delle figure più affascinanti e controverse della storia dell’Egitto, originariamente noto come Amenhotep IV) che gli successe sul trono. Akhenaton divenne famoso per aver introdotto (tra i primi nella storia documentata) il monoteismo, imponendo l’abbandono del culto tradizionale politeista, per il nuovo culto incentrato sul dio Aton, il dio del sole, rappresentato dal disco solare. Aton è il dio supremo, creatore, e compassionevole che offre vita alle sue creature attraverso i raggi solari.

Questo sconvolgimento religioso e civile introdotto da Akhenaton fu sanato in seguito da suo figlio Tutankhamon (originariamente noto come Tutankhaton) che gli successe sul trono all’età di 10 anni. Fece abbandonare il culto al dio unico Aton per ripristinare il culto degli dèi tradizionali, e riconciliare così la nazione dopo la rivoluzione del padre.

Il giovane faraone Tutankhamon (morto a 19 anni) divenne famoso nel 1922 quando fu scoperta la sua tomba nella valle dei re e ritrovata la sua celebra maschera funeraria d’oro (conservata la museo egizio del Cairo) (e che vedete nell’immagine di fondo).

II.

Le relazioni conflittuali tra padre e figlio come vedete sono molto antiche. Ce ne parla anche Gesù nel Vangelo di oggi, di quel padre “rompiscatole” che chiede ai due figli di andare a lavorare nella vigna e riceve risposte contraddittorie.

Più che la parabola di un padre che aveva due figli, questa è la storia di due figli che avevano un padre, un padre “rompiscatole”, perché il padre è il principio della realtà, ed è una fortuna avere un padre che “rompe le scatole”.

Lo stesso Gesù ha avuto momenti “conflittuali” coi genitori quando, dopo essere stato ritrovato al tempio dopo tre giorni e rimproverato da loro rispose: “Perché mi cercavate? Non sapete che devo occuparmi delle cose del Padre mio?”.

O più drammaticamente quando grida dalla croce: “Padre mio perché mi hai abbandonato?”

III.

Anche nel nostro tempo le storie dei conflitti tra le generazioni e soprattutto tra i padri e figli le ritroviamo abbondantemente nelle cronache quotidiane, e descritte anche nella letteratura, nelle canzoni e nell’arte.

Sembra che l’unione profonda tra padre e figlio è possibile solo dopo una “rottura” che marca l’emancipazione del figlio dal padre. Da questa liberazione il rapporto diventa maturo e vero, non è più un rapporto infantile, di dipendenza, dove il figlio non può sopravvivere da solo, ma un rapporto tra persone libere. Solo quando uno diventa indipendente, diventa capace di amore. L’amore infatti non è totalmente libero se esiste una relazione di sottomissione o di dipendenza.

IV.

Il primo figlio della parabola di oggi andrà a lavorare nella vigna non in obbedienza al padre, infatti la sua risposta fu “No, non ne ho voglia”. Andrà a lavorare nella vigna perché comprenderà da sé che non c’è cosa migliore da fare nella vita che lavorare nella vigna del padre, e cioè spendere la vita per gli altri.

Il primo figlio che ha disobbedito al padre è diventato indipendente, adulto, e per questo capace di amore. Il secondo figlio invece è ancora un bambino, ma crescerà.

Non abbiamo paura delle rotture salutari. Dobbiamo essere felici se siamo amati da chi è indipendente e adulto e non da chi non potrebbe sostenersi (economicamente o psicologicamente) senza di noi.

Pertanto la “rottura” degli adolescenti e giovani nei confronti del padre o di Dio è benvenuta se porterà al recupero maturo e adulto di un nuovo è più vero rapporto con il padre e con Dio.

V.

Per concludere.

Tra i numerosi dèi egiziani c’era la dea Bastet, rappresentata da una figura con la testa di gatta, simbolo di protezione e di calore domestico.

Anche oggi esistono altri dèi nella nostra vita, come ha ribadito ancora recentemente Papa Francesco: sono i nostri gatti o cani che abbiamo in casa e che occupano uno spazio sproporzionato nella nostra vita nei nostri affetti.

Non accontentiamoci dello pseudo affetto dei nostri seppure cari animali, che ci scodinzolano o ci fanno le fusa ogni volta che gli diamo un biscottino: quello non è amore ma dipendenza, non c’è intenzionalità. Sappiamo invece amare da persone libere e adulte, le persone libere e adulte.

L’amore vero è quello di chi può liberamente fare senza di te, ma che liberamente non vuole stare senza di te.


  • Nell’immagine di fondo: Maschera funeraria di oro di Tutankhamon

  • Nella musica di fondo: the Prince of Egypt - When you believe - Piano Cover Riyandi Kusuma)



🇵🇹 O PAI "ENCHE SACO”

(Vídeo e texto em 🇵🇹 português)

Uma reflexão para o XXVI Domingo do Tempo Comum (1-10-2023)

< Mt 21,28-32 (o pai da vinha e os dois filhos)


I.

Nestes dias em que me encontro no Egipto, estive a reler a história da civilização egípcia, os intrigantes acontecimentos dos faraós do século XIV a.C., em particular o do famoso faraó Amenhotep III, um dos mais poderosos e prósperos do antigo Egipto, cuja fama foi ofuscada pelo seu filho Akhenaton (uma das figuras mais fascinantes e controversas da história egípcia, originalmente conhecido como Amenhotep IV) que lhe sucedeu no trono. Akhenaton tornou-se famoso por ter introduzido (entre os primeiros na história registada) o monoteísmo, forçando o abandono do culto politeísta tradicional, para o novo culto centrado no deus Aton, o deus do sol, representado pelo disco solar. Aton é o deus supremo, criador e compassivo que oferece a vida às suas criaturas através dos raios solares.

Esta convulsão religiosa e civil introduzida por Akhenaton foi mais tarde remediada pelo seu filho Tutankhamen (originalmente conhecido como Tutankhaten), que lhe sucedeu no trono aos 10 anos de idade. Mandou abandonar o culto do deus único Aton para restabelecer o culto dos deuses tradicionais e reconciliar assim a nação após a revolução do seu pai.

O jovem faraó Tutankhamen (que morreu aos 19 anos) tornou-se famoso em 1922, quando foi descoberto o seu túmulo no vale dos reis e encontrada a sua célebre máscara funerária de ouro (conservada no museu egípcio do Cairo) (e que se pode ver na imagem inferior).

II.

As relações conflituosas entre pai e filho, como vimos, são muito antigas. Jesus também nos fala disso no Evangelho de hoje, sobre o pai "enche saco" que pede aos seus dois filhos para irem trabalhar na vinha e recebe respostas contraditórias.

Mais do que a parábola de um pai que tinha dois filhos, esta é a história de dois filhos que tinham um pai, um pai "enche saco", porque o pai é o princípio da realidade, e é uma sorte ter um pai que "enche o saco".

O próprio Jesus teve momentos de "conflito" com os seus pais quando, depois de ter sido encontrado no templo ao fim de três dias e repreendido por eles, respondeu: "Porque me procurais? Não sabeis que tenho de tratar dos assuntos de meu Pai?

Ou, mais dramaticamente, quando grita da cruz: "Meu Pai, porque me abandonaste?".

III.

Mesmo no nosso tempo, as histórias de conflitos entre gerações e especialmente entre pais e filhos podem ser encontradas abundantemente nas notícias diárias, e também descritas na literatura, nas canções e na arte.

Parece que a união profunda entre pai e filho só é possível após uma "ruptura" que marca a emancipação do filho em relação ao pai. A partir desta libertação, a relação torna-se mais madura e verdadeira, já não uma relação infantil e dependente, em que o filho não consegue sobreviver sozinho, mas uma relação entre pessoas livres. Só quando alguém se torna independente é que se torna capaz de amar. Porque o amor não é totalmente livre se houver uma relação de submissão ou de dependência.

IV.

O primeiro filho da parábola de hoje vai trabalhar na vinha, não por obediência ao pai, de facto lhe respondeu: "Não, não quero". Irá trabalhar na vinha porque se aperceberá de que não há melhor coisa a fazer na vida do que trabalhar na vinha do pai, ou seja, gastar a propria vida pelos outros.

O primeiro filho que desobedeceu ao pai tornou-se independente, adulto e, portanto, capaz de amar. O segundo filho, pelo contrário, é ainda uma criança, mas há-de crescer.

Não temos medo de rupturas saudáveis. Devemos ser felizes se formos amados por aqueles que são independentes e adultos e não por aqueles que não poderiam sustentar-se (económica ou psicologicamente) sem nós.

Por isso, a "ruptura" dos adolescentes e dos jovens em relação ao pai ou a Deus é bem-vinda se conduzir à recuperação madura e adulta de uma nova e mais verdadeira relação com o pai e com Deus.

V.

Para concluir.

Entre os muitos deuses egípcios havia a deusa Bastet, representada por uma figura com cabeça de gato, símbolo de proteção e de calor doméstico.

Ainda hoje há outros deuses nas nossas vidas, como o Papa Francisco reiterou recentemente: são os nossos gatos ou cães que temos em casa e que ocupam um espaço desproporcionado nas nossas vidas, nos nossos afectos.

Não nos contentemos com o pseudo-afeto dos nossos queridos animais, que abanam a cauda ou ronronam para nós sempre que lhes damos um biscoito: isso não é amor mas dependência, não há intencionalidade. Em vez disso, saibamos amar como pessoas livres e adultas as pessoas livres e adultas.

O verdadeiro amor é o de alguém que pode livremente viver sem nós, mas que livremente não quer ficar sem nós.

  • Imagem no fundo: Máscara funerária de ouro de Tutankhamen

  • Música no fundo: the Prince of Egypt - When you believe - Piano Cover Riyandi Kusuma)


🇬🇧 THE 'NUISANCE' FATHER

(Video and text in 🇬🇧 English)

A reflection for the XXVI Sunday of Common Time (1-10-2023)

< Mt 21:28-32 (the father of the vineyard and the two sons)


I.

In these days that I am in Egypt, I have been re-reading the history of Egyptian civilisation, the intriguing events of the pharaohs of the 14th century BC, in particular that of the famous pharaoh Amenhotep III, one of the most powerful and prosperous of ancient Egypt, whose fame was overshadowed by his son Akhenaten (one of the most fascinating and controversial figures in Egyptian history, originally known as Amenhotep IV) who succeeded him on the throne. Akhenaten became famous for introducing (among the first in recorded history) monotheism, forcing the abandonment of the traditional polytheistic cult, for the new cult centred on the god Aton, the god of the sun, represented by the solar disc. Aton is the supreme, creator, and compassionate god who offers life to his creatures through the sun's rays.

This religious and civil upheaval introduced by Akhenaten was later remedied by his son Tutankhamen (originally known as Tutankhaten) who succeeded him on the throne at the age of 10. He had the cult of the one god Aton abandoned in order to restore the worship of traditional gods and thus reconcile the nation after his father's revolution.

The young pharaoh Tutankhamen (who died at the age of 19) became famous in 1922 when his tomb in the valley of the kings was discovered and his celebrated golden funerary mask (preserved in the Egyptian museum in Cairo) was found (and which you can see in the bottom picture).

II.

Conflicting relations between father and son as you see are very ancient. Jesus also tells us about it in today's Gospel, about the 'nuisance' father who asks his two sons to go and work in the vineyard and receives contradictory answers.

Rather than the parable of a father who had two sons, this is the story of two sons who had a father, a "nuisance" father, because the father is the principle of reality, and it is fortune to have a father who is “nuisance".

Jesus himself had 'conflictual' moments with his parents when, after being found in the temple after three days and rebuked by them, he replied: 'Why are you looking for me? Do you not know that I must attend to the things of my Father?".

Or more dramatically when he cries out from the cross: "My Father why have you forsaken me?"

III.

Even in our time, stories of conflicts between generations and especially between fathers and sons can be found abundantly in the daily news, and also described in literature, songs and art.

It seems that the deep union between father and son is only possible after a 'break' that marks the emancipation of the son from the father. From this liberation, the relationship becomes mature and true, no longer an infantile, dependent relationship, where the son cannot survive on his own, but a relationship between free people. Only when one becomes independent does one become capable of love. For love is not totally free if there is a relationship of submission or dependence.

IV.

The first son in today's parable will go to work in the vineyard not in obedience to his father, in fact his response was "No, I don't feel like it". He will go to work in the vineyard because he will realise for himself that there is no better thing to do in life than to work in the vineyard of the father, and that is to spend his life for others.

The first son who disobeyed his father became independent, adult, and therefore capable of love. The second son, on the other hand, is still a child, but he will grow up.

We are not afraid of healthy break-ups. We should be happy if we are loved by those who are independent and adult and not by those who could not support themselves (economically or psychologically) without us.

Therefore the 'rupture' of adolescents and young people towards their father or God is welcome if it will lead to the mature and adult recovery of a new and truer relationship with the father and God.

V.

To conclude.

Among the many Egyptian gods was the goddess Bastet, represented by a cat-headed figure, a symbol of protection and domestic warmth.

Even today there are other gods in our lives, as Pope Francis reiterated again recently: they are our cats or dogs that we have at home and that occupy a disproportionate space in our lives in our affections.

Let us not be satisfied with the pseudo-affection of our albeit dear animals, who wag their tails or purr at us every time we give them a biscuit: that is not love but dependence, there is no intentionality. Instead, we have to learn how to love as free, adult people.

True love is that of someone who can freely live without you, but who freely does not want to be without you.


  • Background image: Gold Mask of Tutankhamon

  • Background music: The Prince of Egypt - When you believe - Piano Cover Riyandi Kusuma)


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